En esta página se condensan algunas publicaciones que no están relacionadas con el tema o que sirven como marco para aproximarse a aquella. Por ejemplo, los estudios sobre metodología permiten dotarnos de herramientas para analizar las comunidades gitanas desde otras perspectivas que van más allá de la historia política tradicional. De la misma forma, el estudio de escenarios políticos y sociales como la venta ambulante o el mercado informal, donde muchos gitanos encontraban su sustento diario, pueden servirnos para profundizar en la cuestión a partir de otras fuentes y del cruce entre investigaciones.
Resumen:
Más allá de la última crisis epistemológica, la tensión sobre cómo investigar se remonta a la propia historia de la historiografía. El Grupo de Historiadores del Partido Comunista de Gran Bretaña, en uso del marxismo como una tradición, realizaron importantes aportes al método histórico. No solamente porque constituyeron un legado, sino porque llevaron la discusión a otros niveles. Si bien, estos mismos debates se siguen reproduciendo hoy en el nuevo siglo que se despliega ante el oficio del historiador. La crítica a las limitaciones de los marxistas británicos y a los que los interpretaron supone un nuevo punto de partida.
Abstract:
Beyond the last epistemological crisis, the tension on how to investigate can be traced back to the history of historiography itself. The Communist Party Historians Group, in use of marxism as a tradition, made important contributions to the historical method. Not only because they constituted a legacy, but because they led the discussion to other levels. Although these same debates continue to be reproduced currently in the new century that unfolds before the profession of the historian. The criticism of the limitations of the British Marxists and those who interpreted them is a new starting point.
Coautoría con Santiago de Miguel Salanova.
“La cultura de protesta femenina en el Madrid de la Restauración a través de los motines de verduleras” en Revista Tropics, [EN IMPRENTA].
Coautoría con Santiago de Miguel Salanova.
“¡Abajo el Municipio! Dinámicas y lógicas de la cultura de protesta femenina en Madrid a través del motín de verduleras de 1892” en Arenal – Revista de Historia de las Mujeres, [EN IMPRENTA].
Resumen:
El colectivo laboral de las verduleras articuló numerosas protestas contra diversos grupos sociales (comerciantes fijos, abastecedores, revendedores) e institucionales (Ayuntamiento, Gobierno Civil) durante la época de la Restauración en Madrid. La defensa de lo que entendieron como unos derechos y aspiraciones legítimas no respetados en la ciudad derivó en el desencadenamiento de motines de diferente trascendencia en el señalado contexto. El más importante de ellos fue el acaecido el 2 de julio de 1892. Lejos de ser una protesta popular espontánea, fue producto de un proceso de fermentación previo y contó con una lógica conductual y una organización vehiculada por formas ritualizadas y simbólicas de violencia selectiva, ocupación del espacio público y protección de pequeñas parcelas de poder en el ámbito urbano. El presente artículo analizará las características de ese programa de acción colectiva femenina, su transversalidad social y sus repercusiones políticas a nivel local.
Abstract:
During the Spanish Restoration period, the female greengrocers carried out several protests against different social groups (traders, suppliers, resellers) and political institutions (City Council, Civil Government) in Madrid. The defense of what those women understood as legitimate rights and aspirations not respected by the local authorities resulted in the unleashing of mutinies of various relevance. The most important of those riots took place on 2 July 1892. Far from being a spontaneous popular protest, it was the result of a progressive process and it had a behavioural logic and an organisation driven by ritualised and symbolic methods of selective violence, occupation of public space and protection of small plots of power in the urban sphere. The aim of this article is to analyse the characteristics of that program of female collective action, its social mainstreaming and its political consequences at the local level.